为了让读后感更具逻辑性，可以列出书中的主要论点和支持证据，我们在写读后感时，应该尊重原作，并表达自己的独立见解，365文档网小编今天就为您带来了莫言读后感8篇，相信一定会对你有所帮助。

莫言读后感篇1

莫言的获奖感言，让人读后有很特别的品味，还有特别的感悟：

他的母亲是他最重要的导师。但母亲不是用言语，文字来表达的，而是以自己本身作则，让孩子明白许多的道理，也体现了母亲自生的高尚品格。第一件事，只是回忆出母亲的仁慈，第二件事写的是“我”和母亲去集体的地里捡麦穗，被看守的人打了一巴掌，过了多年后，我看到了他，他已成为白发苍苍的老人了，我想冲上去给母亲报仇，母亲去拦住我说：“这不是那个打他的人，写出了母亲的宽恕，还有一些故事，写出了母亲的善良和尊重老人的品质```````我们都说母亲是还只在这世界上最重要的导师，这是正确的，最关键的是，就在于他内心深处的真切，总在你忽视漠视甚至无事的时候之后及时赶到；这种关键，是他内心的善良总是在你乏力的时候！莫言对他母亲的思念，对母亲的内疚还有罪恶感，也有可能是我们的感受——这是真切的感受，是内心无法弥补的缺陷”

他对我们的表达是“要在人的立场上继续写作，要反映，超越实践。”这一表达也值得我们肯定。他认为他是一个将故事的人，他把她生活中所发生的事，和自己在做事时候以及听长辈讲的故事中加以改进而写出的文章。还有少时讲故事给家人听，为了让妈妈高兴还自己改变了一些故事情节。培养了他的创造力。

莫言和他的代表作是近代的。他和她为代表的中国艺术大家都有指挥的人。

莫言读后感篇2

?蛙》以新中国近60年波澜壮阔的农村生育史为背景，讲述了从事妇女工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映出中国计划生育的艰难历程。

之所以取名“蛙”，并不是因为文中充满对蛙声的描写，而是因为它的谐音“娃”，突出了主题——生命的歌颂。

在文中，姑姑在人们心目中的形象是两面的：送子娘娘和杀人妖魔。

当姑姑听到孩子即将生产的消息，从乡卫生所到村里，只用了10分钟。可是，有人说：“你姑姑不是人，是妖魔。这些年来她糟蹋了多少生命？她的手上沾满了鲜血，她是要被阎王爷千刀万剐的！”如此鲜明的反差是为什么呢？

姑姑首先是一位乡村医生，人称“送子娘娘”；她也是坚决执行计划生育国策的计生干部，人们称她为“杀人狂魔”。对于她来说必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的痛苦之中。

读《蛙》其实会感到残酷：一是小说情节和人物命运的残酷，另一是莫言客观冷静的书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。莫言的书因而有着广泛的代表意义和现实意义。

?蛙》里的一切无不指向“生命”二字。主要人物的名字、故事情节甚至刊物的名称都在为生命鸣唱，这一切寓言式以及象征式的手法，把小说推向一个更高的层次，也就是关照生命，歌赞生命，敬畏生命。

正如弘一法师在圆寂之前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四脚下垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。

又如曾国藩所说：人生在世，应该心存敬畏。凡善怕者，必身有所正，言有所归，偶有逾矩，亦不出大格。反之，若心无敬畏，则行无所止，于是胆大妄为，伤天害理，所以必自取灭亡。

心存敬畏，常怀悲悯，我们的情感将更加丰富沉淀，我们的心灵将更加美好丰盈，我们的人生将更加从容不迫。

莫言读后感篇3

最开始莫言获诺贝尔文学奖时，网上传播各种消息，以至于我这个平时不关注诺贝尔的人也知道莫言这个人物了。就从他的演讲词中看，我能看到他对母亲深深的爱，而且他母亲从小到大的影响必然也是很深的。一个母亲，对孩子从小的教育，决定着孩子的成长基础，而莫言的母亲，是一位善良伟大，并且懂得教育的母亲。她对孩子日长教育有方，她不是一个作家，不是一个名人,但她给莫言宽容与如何做一个好人，教会莫言如何不去歧视一个乞讨的老人，如何不去恨一个人。

我们的生活每天都会有各种形形色色的小事发生。要善于发现生活，感受生活，莫言用自己的眼光看待生活，讲生活中的各种事情，汇聚在一起，造就了他的作品。在莫言获奖后，他最好的表达方式就是像他自己自己说的，对于一个作家来说，最好的说话方式就是写作，我将所有话写进了作品里。我看到那个获奖的人身上撒满了花朵，也被掷上石头，泼上污水。这是种何等的文考凛然啊。我想这也是值得我们学习的。就像现在很多人说：“走自己的路，让别人说去吧。”

我读了莫言的演讲稿后感触很多，他能成功是有母亲的教育，我也有母亲的教育，但我不一定比他聪明。我们更应该学习莫言的那种精神。因此我要以莫言为榜样，向他学习。

莫言读后感篇4

说起来有点儿惭愧，今早读完的莫言的《蛙》，才是我今年完整看完的第二部书籍。就是这样一本不算厚的书本，却也整整看了2个星期有余。

作为一本“新世纪和谐文学”的代表作，莫言花了大半笔墨描写了一个高密县东北乡的普通妇产科女医生——我的姑姑的带有传奇色彩的人生经历。而记叙这样一个鲜为人知的身份，又能微言大义，通过“姑姑”内心的挣扎，反映时代的变革堕落，人内心的矛盾变化，无疑在选题上已经获得了巨大的成功。

书本的题目叫《蛙》，如果没有看过书，光看这个题目，想必是怎么也不会和妇产科医生联系到一块儿去的。但莫言取这么个貌似奇怪的题目显然有着深刻的寓意，这在作品中也作了充分的阐释：首先，蛙和“娃”读音相同，而主人公“姑姑”从一个受人敬重、人见人爱的“送子娘娘”到计划生育实施后，被无数人唾骂和诅咒的“杀人魔头”，说到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关;其次，青蛙和叫声和孩子的哭声狠相似，都是“哇哇”的声音，这让后期的“姑姑”一听到蛙声，想起那些还未出生就被自己扼杀在子宫里孩子，立刻变得毛骨悚然，神神叨叨，备受煎熬。就像“姑姑”独白说的那样：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。

作品中，“姑姑”性格非常鲜明，一个敢作敢当，雷厉风行的女子。她是一名光荣的党员，她果敢地执行着国家政策，忠实于党的方针战略，甚至为了这一点，牺牲了自己的声誉，甘心被他人唾骂。“姑姑”强行让张拳的老婆、让蝌蚪的妻子王仁美，让陈鼻的妻子王胆强行去做人流的一幕幕，至今时刻在我的脑海浮现，但“姑姑”显然不是一个泯灭人性的人，她爱孩子，喜欢自己的事业，事实上，她做这项残酷的工作，受到的折磨肯定要比寻常人去做多得多。从迎接新生命到扼杀新生命，“姑姑”内心实有不忍，但坚决执行“计划生育”的信念却从来都没有动摇过。

所以，我也时常陷入沉思，“姑姑”到底有没有错，她在晚年时的内疚、失眠，罪魁祸首到底是谁。是那些思想愚昧，重男轻女的农村人，是“计划生育”方针的制定者，还是执着的、不讲情面的姑姑本身?还是三者都有一定的成分掺杂其中。而可怜的“姑姑”，却显然是错生了一个时代，成了那个时代国家政策和家族利益冲突对立的代罪羊和牺牲品。没错，她的选择是“反政策”的，但谁又能说政策本身不是呢，谁又能说明知这个政策还怀着侥幸心理偷生的男人女人不是呢?

莫言读后感篇5

一口气读完了莫言酝酿十年而铸就的新作《蛙》。此时已泪流满面了。故事中所描述的不就是发生在自己身上的那些事吗?

多年前的春晚小品《超生游击队》——那戏虐，调侃是对超生夫妻们的讽刺与规劝。我甚至听到了自己当年那年幼无知的笑声。《蛙》描述的是高密东北乡的“超生游击队”从东躲西-藏的男人和女人们的疼痛与哀号。许多母亲们要从腹中未曾出世的孩子付出鲜血乃至生命，相信我读完《蛙》，你也会为自己当年那年幼无知的笑声感到羞愧的

?蛙》的主人公是一名叫万心的共产党员，她曾是高密东北乡的送子观音，但却成为当地计划生育政策的基层。

姑姑晚年充满了负罪感，在一个夜晚她听到了蛙鸣。仿佛成千上万个婴儿在哭泣和控诉。

感谢莫言，他的蛙提供给我们这个时代的译质力量，它们是珍贵的。

莫言读后感篇6

有人说，莫言是在北海呆了四个月后，亲身体验了养殖珍珠的过程，亲眼见到了泣血的红树林，才写出了这篇不伦不类的《红树林》。

有人说，小说取名于红树林，是因为林岚和马叔的父辈是在海边的红树林与日寇展开殊死抗争的。但我觉得，小说的名改为“泣珍珠”更为贴切，因为文中的三代人，都与珍珠有着不解之缘。

第一代：男主人公马叔的父亲马刚，因拳打秦书记被下放到红树林烈士陵园后，与被贬回家乡劳动改造的水产学院熊仁教授，以及与陈珍珠的祖父陈大官，共同开办了中国第一个珍珠养殖场。

第二代：女主人公林岚，爱珠如命，与珍珠结下了不解之缘。之所以这么说，是因为她生是珍珠故乡人;她的化妆品，是珍珠护肤霜;她的生日礼物，是珍珠项链、珍珠虎和珍珠衫;她的催眠剂，是口含珍珠安然入睡;她的两年知青生活，是在红树林珍珠场;她的一次受贿，是用一百元“买”来用999颗樱桃大小的珍珠串成的珠巾。

她的一次贪欲，是昧掉了小海几乎用生命换来的那颗鸽子蛋大的黑珍珠;她的一大政绩，是首届珍珠节;她的一次情欲，又是在口含了安书记送的那颗粉红珍珠后激发的，而一切悲剧的开始，都在她的身体变成粉红色之后;她和马叔分手的一半原因，也是她和曲圆圆在台风袭击时为抢救珠场的母贝而被巨浪卷走时，马叔因为下意识舍弃了曲圆圆而救起了她，而不得不娶了曲圆圆腿有残疾的姐姐;就连她最后的自杀，也是吞食了半升的珍珠。

第三代：陈珍珠，这个名字中带有珍珠的女孩儿，本身就是一颗璀璨的珍珠。她的曾祖父，是中国发明珍珠人工养殖的第一人;她的家，在红树林珍珠场旁;她和恋人大同、弟弟小海，以养殖珍珠为生;她在大虎开办的珍珠公司工作;她的美丽，恰似那颗鸽子蛋大的黑珍珠;她成为首届珍珠节的形象大使——珍珠小姐，她高达十米的画像在珍珠广场，以她为原型的珠娘雕像在紧张的塑造;她的美丽，让大虎为之动容，也引来了之后的事端;她为了偿债冒死采珠差点儿葬身鱼腹;她被玷污后，又是去万奶奶那里寻求了珍珠仙子的解脱。

林岚与陈珍珠，都有着与珍珠类似的命运。当珠贝被沙子或其他异物侵入身体，它们只有两种选择，要么死去，要么活着，活着就要分泌珍珠质，包裹起异物，形成了珍珠。正如莫言所言，珍珠是月光的魂魄，是凝固了的月光。珠贝痛苦的自救过程就是孕育珍珠的过程，世界上多少美好的事物，都是痛苦的结晶。

林岚，那个年少时所有男生的女神，将一切美好的词语赋予她都不为过，但这样一个洁白无瑕的身子，以及洁白无瑕的心灵，后来却被命运捉弄。她被秦书记玷污，之后她选择的是美好人性的丧失，选择的是直上青云的快感。林岚人性的变异，实在不是社会动荡、变革的结果，实在是自身人性弱点的必然。

如果，她能够不离开马叔;如果，她能够坚持不嫁给秦小强;如果，她能够在秦书记第一次得逞后离开那个家。那么，之后的一切都不会发生。她适应了虚荣、虚伪的生活，她享受着地位、权力带给她的荣耀。再后来，她主动选择欲望的发泄，实在是因为其他已带不给她新的刺激。

陈珍珠，一个美丽的渔家女，超凡脱俗，又不能免俗。她数次的内心挣扎，可以看出她的懦弱与抗争。她不听大同的劝告，招工来到大虎的珍珠公司;她坚持自己的良心，但却慢慢地适应了大虎对他的奉承;她面对大虎的酒后求欢，把持住自己，离开了公司;她为了补偿，嫁给了大同;她认清了大同处女情节的灵魂暴露，又回到了大虎的公司;她气愤于大虎的追问，一怒之下说已经与大同睡了，引来的大虎的愤恨，以及后来的玷污;她受辱后认清了大虎的爱财本性，百般求死不能，后来得到万奶奶的开导

她为偿债进城当三陪小姐，初次坐台便遇到动手动脚的客人，而奋身跳楼;她为伤害林岚的大同求情，找到大虎欲以身相许;她和小海冒死采到黑色宝珠，引发一系列事端;她欲去海南，大虎划破手指，跪地大哭，她竟然被感动;她和大虎结婚，但新婚之夜不许大虎碰她的身子;她后来明白他的丈夫就是昔日强奸她的歹徒，百感交集，爱恨交加，大虎苦苦哀求，她竟然原谅了他;她为珍珠节开幕式领舞，大虎来献花却被马叔逮捕。

陈珍珠内心的数次敌我胶着，不是天灾人祸的结果，也有其自身性格的弱点。如果，她能够不离开大同;如果，她能够坚持不嫁给大虎;如果，她能够得知大虎是强奸犯后离开他。那么，之后的一切都不会发生。她逐步适应了大虎带给她的副市长儿媳的荣耀。再后来，她主动原谅了大虎，实在是因为她不想失去这份荣耀。

珍珠，我不知该赞誉你亦或贬抑你。你是幸运的，又是不幸的。你洁白如玉，你光润如华，你璀璨夺目，你自赏孤芳，你令人如醉如痴，你让人屏住呼吸。但，你总归是你，你的内心总有沙尘。你是月光的结晶，也是痛苦的固化。你给人以美好，却独自在月夜中哭泣。

十分不解的是，如果马叔和林岚两小无猜，又怎会被金大川的离间计得逞?如果大虎是那么疯狂得爱着珍珠，又怎会在一次吵架后就和二虎、三虎一起玷污她?

万事皆有因果。人的不幸，不在于命运不公，而在于自甘堕落。

莫言读后感篇7

读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。

红高粱的生命力在于那一抹跃动的红色。是的，红色是富有生命力的颜色。著名导演张艺谋在他多部作品中都曾极力渲染这种惹人的颜色，也许这一切都源自他的成名作《红高粱》。

小说为我们塑造了一个引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言笔下，“奶奶”首先是一个充溢着生命活力与诱惑的风流女子。她十六岁出嫁，憧憬着能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知，贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人，只因为单家是百里首富，只因为单许给他一头骡子。“奶奶”绝望了，置诸死地而后生，她不顾一切，顺从地接受了高梁地里与余占鳌的一切。小说运用大胆的笔触，描写了这激情亢奋的场面。一个是拦路劫匪，身强力壮，后来成为土匪司令的余占鳌，一个是被礼法世界推向火坑，而又绝处逢生、欲望之火奔腾不已的妙龄女子，在那个一切旧的事物虽然高悬人们的头顶却已经摇摇欲坠的时代，他们的精神和肉体彼此契合，传统的封建伦理和道德在他们面前荡然无存，生命之火一浪高一浪地燃烧。“我奶奶”那红高粱一般通红的性格也由此成形。“奶奶”这一形象，完全背离中国儒家所提倡的三从四德，而是一个自由，洒脱，热情，豪迈的象征符号。有人认为，这一形象具有某种西方的审美特征，其实，这一形象的文化底蕴依然渊源于我国传统社会的底层，尤其在我国北方广大农村，至今依稀可见一种具有原始意味，与传统礼教相对峙的俗文化方式，在这一文化方式中，人们以求生为第一愿望，视情爱为人之本性。或许这源自他们敢作敢为，敢爱敢恨，恩怨分明的性格特征。“奶奶”这一形象，充分体现了这一俗文化的些许特征。

小说中一幅幅独特的视觉画面冲击着每一位读者的心灵壁垒。无边无际恍如血海的红高粱，刘罗汉大爷被日本人活剥后仍然痛骂不休的令人颤栗的场面以及奶奶临死前对天理的种种发问与骄傲的自我伸张，无一不是充满激情的感观描写。莫言的感观与众不同，他把传统伦理的教条抛诸脑后，完全融入到中国北方那片荒凉原始的土地，用生命最原始的张力和活力构成一幅幅特殊的画卷来诠释我国民俗文化的特征。为恰当地表现这一心态，莫言的小说总是习惯以“童年视角”铺展开来。《红高粱》就是以十四岁的豆官的记忆作为线索，另加上“我”的补充组合而成的。因此，这部小说也就在文学的殿堂中熠熠生辉，并且在乡土文学领域中开拓出了传统笔法之外的另一片广阔天空。

?红高粱》的作者毫不吝惜自己对中国民间价值的认同，强健的体魄，豪迈的性情，轻生重义的品质都是一个个鲜活的人物形象，相比之下他经常对现代文明都市的丑陋与卑鄙表示愤慨。莫言在《红高粱》的题尾中写道:“谨以此书召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不孝子孙，我愿扒出我被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨!尚飨!”

小说中“我”的爷爷余占鳌并非是一位为了民族大义革命信念而抗击日本人侵略的传统式大英雄。他只是单纯的为了替死去的生命复仇，为了让生命能够继续延续奋起反抗。而“我”的奶奶临死前仰天对一生的感悟更像是一场华丽的赞美诗。正是怀着这样一种尊重生命本质的人文情怀，小说红高粱感动无数的读者，指引人们如何正确审视我们的生命。

莫言读后感篇8

这篇小说是一部彻彻底底以“人”为主题的小说，获得了第八届矛盾文学奖。

故事发生在山东省高密东北乡，这是莫言许多小说中一贯用到的场景。“姑姑”是一位身份复杂的乡村医生，她一生坎坷的命运贯穿了整部小说。“姑姑”的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷;因男友逃到台湾惹上了一身骂名;在年轻时她曾是计划生育国策的支持和执行者;人到老年时她面对“我”的超生却睁只眼闭只眼。

除了“姑姑”，小说还塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小狮子”年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家“我”之后，始终受着膝下无子的煎熬;在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的“代孕服务”，并成功得子。在形势的巨变下，“小狮子”从计划生育国策的执行者摇身一变为“违抗者”，其间经历了来自内部和外部的巨大压力;“我”的前妻王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是“传宗接代”传统思想的牺牲品。莫言在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年“姑姑”塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。

整部小说的结构也较为独特，由四封长信和一个九幕话剧组成。四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带。书信体的叙事方式给小说的表达赋予了更广阔的空间，利于作者更自由地直抒胸臆，也给细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。九幕话剧《蛙》可看成是前四封信的补充和升华莫言在小说中暗示了其标题：以“蛙”为书名，极有隐喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“娲”，“娲”是古之神女，化万物者，书名是整部小说的主旨和浓缩。

相比莫言的其他小说，《蛙》对人性的剖析与批判更为深刻，对社会的剖析也一针见血。通读小说，我们能感觉到作家虽然始终在写家乡的故事，却已经跳出了故事的本身，站在人类或人性的角度去写“人”，我想这应该是许多小说作家应追求的目标。