通过读后感，我们能够更好地理解自己与世界的关系，从而更加成熟地成长，读后感是我们对书中情感和主题的体会，是内心与文字的交融，365文档网小编今天就为您带来了去中国的船读后感模板5篇，相信一定会对你有所帮助。

去中国的船读后感篇1

每个人学知识都离不开书，今天我就读了一本叫做《中国神话故事》的书，书里说了许多中国的神话故事比如说：盘古开天辟地，女娲造人等神话故事，我就说一个精卫填海的故事吧：

太阳神炎有一个小女儿，名叫女娃。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。炎帝不在家的时候，女娃便独自玩耍。

可是一天女娃驾着小船向太阳升起的地方前进，突然，海上起了大风暴，女娃被风暴无情的吞没了，女娃死了，化成了一个小鸟，人们又叫她“精卫”，精卫成年累月的把石子、树枝投到海里，想把大海填平。

直到今天精卫始终想把大海填平。这本书讲述了一个个生动离奇的.神话故事，它们带我了解了伟大的祖先对天地万物天真而有趣的想象。

去中国的船读后感篇2

?红心照耀中国》这本书的作者是埃德加。斯诺，一位出生在美国密苏里州堪萨斯市的著名记者。埃德加。斯诺于1928年来华，曾任驻华记者、通讯员。1933年4月到1935年6月，斯诺兼任新闻系讲师。1936年6月，斯诺成为第一个采访红区的西方记者。

此书介绍了工农红军如何用智慧和斗志战胜蒋介石，勇激斗战，以坚忍不拔的意志与毅力，战胜敌人，在失败中不灰心，在途中帮助老百姓，深受爱戴。其中让我颇有感触的是毛泽东、彭德怀等领导人关心民众，与战士同甘共苦和红军过泸定桥时的不怕牺牲，以及走完坎坷六千英里长征路的'长征精神。

书中我最喜欢的便是毛泽东，他身为领导人却无领导架子，与士兵、百姓同吃同住，还经常关心群众，为他们排忧解难。并且，毛泽东也是个善于指挥的优秀领导人，他带领着红军获得一步步胜利，扼杀敌人气势，让敌人望而生畏。

这本书让我知道我们现在和平的生活是靠工业红军用献血换来的，同时也让我知道我们应该努力学习，为国家做出贡献，即使不能做到红军那样抛头颅洒热血，但我们也要尝试着贡献最大力量。

去中国的船读后感篇3

“平静而受到庇佑的心态能够让我们认清事物的生命：那就是充满想象力的理智，那就是中国人的精神。”这句话是辜鸿铭这本《中国人的精神》里最想阐明的一个观点，也便是这本书里论述的主题。

选择一本书就犹如选择去了解一种思想，选择这本书首要的原因也就是想了解到底什么是中国人的精神，想知道要从什么方面来谈这个何其广泛的“精神”二字。其次的原因也便是这位伟大的学者—辜鸿铭给我的影响，他精通九个国家的语言，获得了13个博士学位，还翻译很多的古文经典到国外，在这么优秀的一个人笔下会说出哪些不一样的话语呢？

或许是看的书太少，思想很浅薄，不得不说看的不是很懂，很多语言理解都有点问题的感觉，所以看的有点吃力。看这本书应该要把自己置身于写作品的那个年代里，否则会很有意见分歧，至少在我看来如此。这本书的写作背景是在晚清以来，中国的形象被严重扭曲，于是1915年被称为“老怪物”的辜鸿铭先生就用英文写成了《中国人的精神》，旨在用自己的笔维护中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。

知道这个写作背景也就不难理解他把中国人描绘的过于美好了，他在书中写道：“中国人最奇妙的特性，我想在此说明，是当他过着精神的、孩童般的生活时，他仍然具有精神和理性的力量，这是中世纪的基督教徒或任何其他原始的民族所没有的”，这些过于美好在今天看来就有点自欺欺人的感觉，因为我不知道我们真的这样美好吗，我有点怀疑。辜老先生还认为孔子为中国人民做的最伟大的事情是他赋予了他们一个真正的国家观念—这是一个国家真正的、理性的、永恒的、绝对的基础，而且借此，他使这一观念形成了一种信仰—国家宗教。其实我不是很懂这句话，类似这样的有很多，所以看这本书有点艰涩。

或许是新时代下思想的转变，身为女子我也就很不同意书中讲述的在中国，是由于妻子的无私和责任感，允许中国的男人们拥有侍女或妾，我认为一夫多妻是一种时代的烙印，也是一种制度的畸形，三从四德束缚了女子，许多的缘由致使现在的男女依旧不平等。思想产生碰撞才会真正懂得一些东西，讲述了诸多碰撞，但整本书还是很富有哲学色彩，值得一读的。这本书在讨论“精神”二字时着重讲述的是中国人生存的精神支柱，精神是一种微妙而灵敏的平衡，也好似一种信仰。了解自己的不足也不妄自菲薄这便是整本书透露的一种思想，在当时的时代背景下这本书无疑是轰动西方的大作，极大的维护了中国人的尊严。

去中国的船读后感篇4

?中国古代神话》的封底有一句话：中国神话永远有着鼓舞人志的力量，它不会使人颓废，消极，动摇，即使在逆境中，也让人看到光明。

中华民族市一个崇尚英雄，成就英雄，英雄备出的民族。在本书中，就有许多的英雄。有把一生风险给人类开天辟地的盘古，有拯救人类补天的女娲，还有为民除害射日的后羿。他们身上都有坚定执着，不屈不饶，乐于奉献的美好品质。

在这本书中，我最喜欢的故事是：夸父逐日，神农尝百草。

传说神农用自己尝试过的草药来替人们治病，一天中曾中了70次毒，他一生尝出了365中草药，写成《神农本草经》，为天下百姓治病。在现代，我们仿佛从“以身试药”的屠呦呦的身上看见了他的身影。在历经190次失败后，她终于在191次试验中提取出了青蒿素，并用自己的身体做药物安全实验，拯救了全世界亿万患者。在我的心目中，她就是现代神农的化身。

从前有个叫夸父的人，因为世界缺少光明，老百姓们都生活在无边的黑夜中。他便沿着黄河，渭河去追逐太阳，一路上越来越干旱，他想到受苦受难的老百姓依然又累又渴的向北往大泽跑着，最后因为距离太阳太近而没有了水源渴死了。于是，他的手杖化作了一片桃林，给追寻光明的人们解渴。在现代，我们在“无人知晓”的人造太阳之父——于敏的身上，也看见了这种坚持不懈的精神，于敏临危受命研制“护国长剑”—氢弹，面对国家赋予的重任，于敏数十年如一日，隐姓埋名，在大漠边疆研制氢弹。

我们青少年要有坚定的理想信念，坚持不懈的奋斗精神，脚踏实地地把每一件平凡的事做好，我们青少年事民族的未来，让我们以英雄的故事为镜，以英雄的品格为灯，在平凡的人生中，绽放属于自己的光彩。

去中国的船读后感篇5

地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。

在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”摆脱封建统治才百余年的我们，依旧与土地有着千丝万缕的联系，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，当今的中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。乡土社会和儒家思想是紧密的联系在一起的，我们不能忽视儒家思想对中国几千年来的深刻影响，正因为此，中国乡土社会的完全解体或许还要经历一个相当漫长的过程。